أرادَ ذاتَ السَّعَةِ ، يُعْدَلُ فيها يَمِيناً وشِمَالاً مِنْ سَعَتِهَا . والعَدْلُ : أنْ تَعْدِلَ الشَّيْءَ عن وَجْهِهِ ، تقول : عَدَلْتُ فُلاناً عن طَرِيقِهِ ، وعَدَلْتُ الدَّابَّةَ إلَى مَوْضِعِ كذا ، وفي الحديثِ : لا تُعْدَلُ سَارِحَتُكَم ، أي لا تُصَرَفُ ماشِيَتُكُم ، وتُمالُ عن المَرْعَى ، ولا تُمْنَعَ . ويُقالُ : قَطَعْتُ العِدَالَ في أَمْرِي ، ومَضَيْتُ عَلى عَزْمِي ، وذلكَ إِذا مَيَّلَ بينَ أَمْرَيْنِ ، أَيَّهُما يَأْتِي ، ثُمَّ اسْتَقَامَ لَهُ الرَّأْيُ ، فعَزَمَ عَلى أَوْلاهُما عِنْدَهُ ، ومنهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ : إلى ابنِ الْعَامِرِيِّ إلى بِلاَلٍ * قَطَعْتُ بِنَعْفِ مَعْقُلَةَ الْعِدَالاَ ( 1 ) وعَدَّلَ أَمْرَهُ ، تَعْدِيلاً ، كعَادَلَهُ : إذا تَوَقَّفَ بينَ أَمْرَيْنِ أَيَّهُما يَأْتِي ، وبهِ فُسِّرَ حديثُ المِعْراجِ : أُتِيتُ بِإِناءَيْنِ ، فَعَدَّلْتُ بَيْنَهُمَا ، يُرِيدُ أَنَّهُما كانا عندَهُ مُسْتَوِيَيْنِ ، لا يَقْدِرُ عَلى اخْتِيارِ أَحَدِهِما ، ولا يَتَرَجَّحُ عِنْدَهُ . وفَرَسٌ مُعْتَدِلُ الْغُرَّةِ : إذا تَوَسَّطَتْ غُرَّتُهُ جَبْهَتَهُ ، فلمْ تَصِبْ واحِدَةً مِنَ العَيْنَيْنِ ، ولم تَمِلْ على واحِدٍ مِنَ الخَدَّيْنِ ، قالَهُ أبو عُبَيْدَةَ . وانْعَدَلَ الفَحْلُ عنِ الضَّرابِ : تَنَحَّى ، قالَ أبو النَّجْمِ : * وانْعَدَلَ الفَحْلُ ولَمَّا يُعْدَلِ ( 2 ) * وعَدَلَ باللَّهِ ، يُعْدِلُ : أَشْرَكَ ، والعادِلُ : المُشْرِكُ الذي يَعْدِلُ بِرَبِّهِ ، ومنهُ قَوْلُ المَرْأَةِ للحَجَّاجِ : إِنَّكَ لَقاسِطٌ عَادِلٌ . وقالَ الأَحْمَرُ : عَدَلَ الكَافِرُ بِرَبِّهِ ، عَدْلاً ، عُدُولاً : سَوَّى به غيرَه ، فعَبَدَهُ . وشَجَرٌ عَدَوْلِيٌّ : قديمٌ ، واحِدَتُهُ عَدَوْلِيَّةٌ ، وقالَ أبو حَنِيفَةَ : العَدَوْلِيُّ : القَدِيمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، وأَنْشَدَ غيرُهُ : * عَلَيْها عَدَوْلِيُّ الْهَشِيمِ وصامِلُهْ ( 3 ) * ويُرْوَى : عَدَامِيلُ الْهَشِيمِ ، كَما سَيَأْتِي . وفي خَبَرِ أبي الْعَارِمِ : فآخُذُ في أَرْطىً عَدَوْلِيٍّ عُدْمُلِيٍّ . ورَوَى الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ : المُعْتَدلَةُ مِنَ النُّوقِ : المُثَقَّفَةُ الأَعْضاءِ بَعْضُها بِبَعْضٍ ، قالَ : ورَوى شَمِر ، عن مُحَارِبٍ ، قال : المُعَنْدِلَة مِنَ النُّوقِ ، وجَعَلَهُ رُباعِيّاً من بابِ عندل . قالَ الأَزْهَرِيُّ : والصَّوابُ ما قالَهُ اللَّيْثُ ، ورَوَى شَمِر عن أبي عَدْنانَ أنَّ الكِنَانِيَّ أَنْشَدَهُ : وعَدَلَ الفَحْلُ وإِنْ لَمْ يُعْدَلِ * واعْتَدَلَتْ ذاتُ السَّنَامِ الأَمْيَلِ ( 4 ) قالَ : اعَتِدَالُ ذاتِ السَّنامِ ، اسْتِقَامَةُ سَنامِها مِنَ السِّمَنِ بعدَما كانَ مائِلاً . قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا يَدُلُّ على أنَّ الحَرْفَ الذي رَوَاهُ شَمِر ، عن مُحارِبٍ ، في المُعَنْدِلَة ، غيرُ صَحِيحٍ ، وأَنَّ الصَّوابَ : المُعْتَدِلَة ، لأنَّ النَّاقَةَ إِذا سَمِنَتْ اعْتَدَلَتْ أَعْضَاؤُها كُلُّها مِنَ السَّنامِ وغَيْرِه . وفي الأَسَاسِ : جارِيَةٌ حَسَنَةُ الاعْتِدَالِ : أي الْقَوامِ . وأَيَّامٌ مُعْتَدِلاَتٌ غَيْرُ مُعْتَذِلاَتٍ ، أي طَيِّبَةٌ غَيْرُ حَارَّةٍ . وإِسْماعِيلُ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورِ بنِ الحسن بنِ محمدِ بنِ عادِلٍ البُخَارِيُّ العَادِلِيُّ : مُحَدِّثٌ . [ عدمل ] : الْعُدْمُلُ ، والْعُدْمُلِيُّ ، والعُدَامِلُ ، والعُدَامِلِيُّ ، مَضْمُومَاتٌ ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ مِنْهُنَّ عَلى الأُولَى ، وزادَ : العُدْمُول ، كزُنْبُورٍ : كُلُّ مُسِنٍّ ( 5 ) قَدِيمٍ ، والجَمْعُ عَدَامِيلُ ، قالت زَيْنَبُ أُخْتُ ابنِ الطَّثَرِيَّةِ : * عَليْها عَدَامِيلُ الْهَشِيم وصَامِلُهْ ( 6 ) * وقيلَ : هو الضَّخْمُ ، الْقَدِيمُ مِنَ الشَّجَرِ ، هكذا خَصَّهُ بَعْضُهم ، ومنهُ قَوْلُ أبي عَارِمٍ الْكِلاَبِيِّ : وآخُذُ في أَرْطَىً عَدَوْلِيٍّ عُدْمُلِيٍّ . وأيضاً : الْقَدِيمُ ، الضَّخْمُ مِنَ الضِّبابِ ، والأُنْثَى عُدْمُلِيَّةٌ ، وزَعَمَ أبو الدُّقَيْشِ أَنَّهُ يُعَمَّرُ عُمْرَ الإِنْسانِ حَتَّى يَهْرَمَ ، فيُسَمَّى عُدْمُلِيّاً عندَ ذلكَ ، قالَ الرَّاجِزُ : * في عُدْمُلِيِّ الْحَسَبِ الْقَدِيمِ *

--> ( 1 ) اللسان والأساس . ( 2 ) اللسان بدون نسبة . ( 3 ) اللسان بدون نسبة . ( 4 ) اللسان . ( 5 ) كذا بالأصل واللسان وبهامشه " عبارة المحكم : كل مسن قديم ، وقيل هو القديم ، وقيل : هو القديم الضخم . ( 6 ) اللسان والصحاح وصدره فيهما . ترى جازريه يرعدن روناره